We ain't dying from a flood, y'all! ( Ehi voi ! Non stiamo morendo per un'alluvione)

 

Prigionieri dell'élite nella comunità LGBTQ di Los Angeles (E ovunque) DI DON KILHEFNER, ANZIANO DELLA TRIBAL GAY

Elite Capture ha ampiamente deluso le persone LGBTQ. I nostri oppressori etero-suprematisti, tuttavia, utilizzando tattiche di base e basate sulla comunità, stanno girando intorno ai queer nell’attivismo politico. Perché la campagna per i diritti umani LGBTQ (HRC) ha emesso solo un misero “avviso” piuttosto che un “boicottaggio” militante della Florida dopo che recentemente sono state architettate leggi anti-LGBTQ estreme e altri oltraggi? Le persone comuni LGBTQ e i nostri alleati avrebbero sostenuto in grande maggioranza un’azione politica diretta e di massa come un boicottaggio della Florida ben pianificato e abilmente gestito. Che è successo? Non era negli interessi/valori economici e sociali di coloro che finanziano e controllano l’HRC e altre importanti organizzazioni “boicottare la Florida”. Oggi, il loro interesse personale detta ciò che equivale a un’agenda politica LGBTQ ristretta e autoreferenziale – politica elettorale, raccolta fondi, luoghi comuni – e sta avendo un impatto distruttivo sulla vitalità, visibilità, unità e movimento costruttivo proiettato al futuro  delle comunità LGBTQ ovunque. . In precedenza, nello spiegare l'evoluzione politica della comunità gay di Los Angeles , l'era attuale veniva etichettata come il periodo neo-omofilo (circa 1990-oggi) a causa delle sue somiglianze con il periodo omofilo pre-Gay Liberation (1953-1969). I due periodi hanno una risonanza di base l'uno con l'altro, anche se non sempre c'è una stretta corrispondenza uno a uno: assimilazione, imitazione etero, politica da moderata a conservatrice e una convinzione tristemente sbagliata che se le persone LGBTQ si comportassero bene, gli etero suprematisti potrebbero accettarli. Oggi c’è un bisogno fondamentale di un movimento di liberazione queer, con quel nome o con un altro, per sostituire la stagnazione politica contemporanea dei neo-omofili e l’autocompiacimento sociale nella comunità LGBTQ di Los Angeles (e altrove). Cercare di tornare al modello di liberazione gay degli anni ’70 e ’80 non è la risposta, né è nemmeno possibile. Successivamente verrà avanzata una proposta per far avanzare la comunità e soddisfare le attuali richieste politiche e culturali. All’interno di una struttura organizzata  di razza, classe e genere, come potrebbe essere compreso intellettualmente l’attuale periodo neo-omofilo? La comprensione di "Elite Capture"  ("Elite chiusa ") è essenziale.

Cos'è Elite Capture -  Elite chiusa? L’idea di Elite Capture non è nuova, come ci hanno insegnato gli studiosi neri. Carter G. Woodson in The Mis-Education of the Negro (1933) parlò concettualmente di Elite Capture, così come Frantz Fanon in Black Skin, White Masks (1952) in un contesto africano coloniale e post-coloniale, così come E. Franklin Frazier in Black Bourgeoisie (1957) in un contesto afroamericano, così come Angela Davis in Women, Race and Class (1981) in un contesto femminista. Recentemente, il professore di filosofia della Georgetown University Olufemi O. Taiwo ci ha fatto un grande favore riunendo la maggior parte della letteratura del XX e dell'inizio del XXI secolo sull'argomento nel suo libro Elite Capture: How the Powerful Took Over Identity Politics (And Everything Else) (Haymarket Libri; 121 pagine), amplificando l'argomento con la sua notevole comprensione. Taiwo prende quello che potrebbe essere un argomento intersezionale complesso e apporta chiarezza intellettuale alla sua realtà stratificata. Per ragioni di chiarezza potrebbero essere utili alcune brevi definizioni. Ricorda, tuttavia, che non esistono regole ferree quando si tratta di  Elite Capture. L’intelligenza critica è essenziale. Secondo Taiwo, l’Elite Capture “avviene quando i pochi avvantaggiati indirizzano risorse e istituzioni che potrebbero servire i molti verso i propri interessi e obiettivi ristretti”. Di solito, l'Elite Capture è determinata dall'istruzione, dalla ricchezza e dal prestigio sociale. Il politologo Jo Freeman definisce la parola "élite" come "un piccolo gruppo di persone che hanno potere su un gruppo più ampio di cui fanno parte, di solito senza responsabilità diretta nei confronti del gruppo più ampio, e spesso senza la loro conoscenza e il loro consenso". Il sociologo economico tedesco Wolfgang Streeck, direttore emerito dell'Istituto Max Planck per lo studio delle società, descrive tre caratteristiche essenziali di Elite Capture: 1) Meno azione collettiva da parte delle persone. L’organizzazione politica e culturale di base su base comunitaria diminuisce poiché la maggior parte della comunità diventa spettatrice piuttosto che partecipante attiva al benessere politico e sociale della comunità. 2) Più siti decisionali remoti. Le agende politiche e culturali della comunità sono determinate da una ristretta élite basata sui propri interessi e valori. Questi programmi vengono consegnati dall’alto verso il basso utilizzando luoghi e strumenti, come organizzazioni chiave e media elettronici e cartacei, controllati dalle élite. 3) Ascesa dei tecnocrati. Per servire e spesso far parte dell'élite, emerge una classe di persone ben istruite e spesso con buoni collegamenti che aiuta a formulare e trasmettere i programmi dell'élite alla comunità più ampia in un modo o nell'altro. L’enclave d’élite più piccola pensa di sapere cosa è meglio per la comunità più ampia senza mai avere un contatto effettivo con la comunità e conoscere i suoi bisogni sentiti. La domanda chiave con Elite Capture è sempre: a chi serve? Taiwo usa il termine “politica dell’identità” in termini di movimenti di liberazione coloniale e di sforzi di liberazione negli Stati Uniti, inclusa la liberazione LGBTQ. Elite Capture deve ancora entrare nella coscienza e nel vocabolario politico e culturale delle persone LGBTQ. Suggerisco che sia perché, nelle parole di Frantz Fanon, c’è molto “narcisismo intenzionale” e “pigrizia intellettuale” all’interno della comunità LGBTQ. Attualmente, il poster-man di Elite Capture è Pete Buttigieg: "telegenico, monogamo, bianco, finanziariamente sicuro e apertamente cristiano". Elite chiusa nella comunità LGBTQ di Los Angeles (e ovunque) Durante l'ultimo mezzo secolo e più, ho avuto l'opportunità unica di essere nella stanza o di avere un posto in prima fila per l'evoluzione della comunità LGBTQ di Los Angeles. A partire dai vent’anni, prima che esistesse una comunità gay visibile, ho collaborato come ostetrica politica alla nascita di quella comunità e ho continuato a servirla, in un modo o nell’altro, per oltre 55 anni. A 85 anni, sto scrivendo questo saggio dalla prospettiva della conoscenza vissuta e del tempo di un anziano tribale gay. Innanzitutto sono necessarie alcune precisazioni: ** In questo saggio, la parola “élite” non viene utilizzata in modo trumpista, per dividere, polarizzare e demonizzare. ** Il mio scopo principale è descrivere la fenomenologia del potere di Elite Capture nella comunità e le sue conseguenze per le persone queer, in particolare per quelli sotto i 40 anni che conoscono la comunità solo nella sua fase di sviluppo di Elite Capture. ** Ho conosciuto ogni strato e settore della comunità LGBTQ a Los Angeles e ho sperimentato individui genuinamente dignitosi, politicamente consapevoli e generosi, nonché truffatori egocentrici ed egoisti in ciascuno di quegli strati e settori. ** In questo articolo verrà utilizzata una visione macrostorica, mentre molti microesempi attendono dietro le quinte storici LGBTQ intelligenti, incentrati sui gay e altamente motivati ​​e altri. L’evento cruciale del Big Bang nella storia LGBTQ degli Stati Uniti fu la ribellione di Stonewall del 1969 che accese la miccia per la rivoluzione di liberazione gay. All'inizio degli anni '70, per la prima volta a Los Angeles, emerse una comunità gay e lesbica visibile, organizzata e politicamente assertiva. Era un movimento di base, basato sulla comunità e militante, e il Fronte di Liberazione Gay/Centro Servizi per la Comunità Gay di Los Angeles era un fulcro centrale di questi sviluppi. Durante gli anni '70, LA ebbe un'influenza enorme sugli sviluppi gay nazionali perché The Advocate, l'unica pubblicazione nazionale gay e lesbica, allora fondata e con sede a Los Angeles, copriva quasi esclusivamente le azioni radicali e proattive del GLF/GCSC di Los Angeles. Durante gli anni '70, nuovi attivisti provenienti da tutti gli Stati Uniti vennero a Los Angeles per studiare cosa stava succedendo lì e, utilizzando Los Angeles come modello di organizzazione basato sulla comunità, tornarono a casa ispirati.

Reperto “A”: La pandemia di AIDS L'evento cruciale di Elite Capture nella queer Los Angeles è stata la pandemia di AIDS. Nel 1982, la comunità gay e lesbica entrò nella grande incognita dell’allora catastrofica lotta contro l’AIDS, con una comunità in gran parte di base intatta, anche se l’Elite Capture si stava lentamente insinuando. inibitori della proteasi, la comunità LGBTQ era fermamente a favore di Elite Capture. Come è successo? Di recente ho assistito a una proiezione privata di un nuovo film documentario, Commitment To Life, prodotto dall'AIDS Project Los Angeles e che presto uscirà su Frameline. Il film è incentrato sull'eroica lotta della comunità di Los Angeles contro l'AIDS, che spesso è stata trascurata principalmente dalla copertura sull'AIDS della costa orientale e di San Francisco. Il film è "Reperto A" nella comprensione di Elite Capture. Ricorda, APLA ha fatto un buon lavoro prima di Elite Capture e ha fatto un buon lavoro da allora. Qui stiamo osservando lo spostamento del luogo del potere nella comunità LGBTQ, non le personalità, e le sue conseguenze storiche, in particolare per i nostri giovani. La prima metà di Commitment To Life mostra correttamente la fase iniziale della peste; la risposta in preda al panico e alla paura degli uomini gay; e il coraggioso sforzo di base dell'APLA con sede nella comunità in Cole Avenue a Hollywood. Poi, a metà del film – Bang! – Rock Hudson ha l'AIDS; Elizabeth Taylor regna sovrana; e gli uomini ricchi, bianchi e gay sono diventati il ​​fulcro del resto del film, escludendo virtualmente qualsiasi altra cosa. Ad un certo punto, il presidente dell'APLA riferisce con orgoglio di aver chiamato David Geffen chiedendogli 1 milione di dollari e pochi minuti dopo è sul conto bancario dell'organizzazione. Jeffrey Katzenberg, il magnate del cinema, è arrivato in elicottero a una riunione del consiglio dell'APLA in un hotel esclusivo a Dana Point, in California, è rimasto per un breve periodo e poi è volato via in elicottero: non esattamente dalla base. In quei tempi difficili, ho molto apprezzato il fatto che tutti fossero impegnati ad aiutare uomini e donne omo ed etero di tutte le razze e classi a sopravvivere durante la devastante crisi dell’AIDS che non è ancora del tutto finita. Il Minority AIDS Project, Bienestar, ACT UP LA, il Los Angeles LGBT Center, l'AIDS Hospice Foundation e altri, tuttavia, nella migliore delle ipotesi vengono menzionati superficialmente nel film. Sembra più uno spot pubblicitario per Elite Capture of APLA che un documentario sull'impegno della comunità. Una conseguenza involontaria e mai discussa della catastrofe dell’AIDS a Los Angeles (e altrove) è stata che la comunità LGBTQ è passata da un accordo di potere diffuso, in gran parte dal basso verso l’alto, basato sulla comunità, a una struttura di potere top-down, d’élite, ricca e bianca. Come ci dice la saggezza popolare, "Chi paga il suonatore di cornamusa sceglie la melodia".

Reperto “B”: il boicottaggio di Coors alla fine degli anni ’90 Un secondo esempio di Elite Capture è il tradimento del Coors Boycott del 1997-1999, il boicottaggio di maggior successo della comunità LGBTQ. Questo esempio mostra chiaramente la differenza tra un’agenda basata sulla comunità e i valori ristretti di Elite Capture. Un boicottaggio di base contro Coors fu avviato nel 1973 nella comunità gay, in gran parte a ovest delle Montagne Rocciose, perché la famiglia Coors con i profitti della birra finanziava gli individui e le organizzazioni più virulente ed etero-suprematisti degli Stati Uniti. L'estrema destra Coors voleva distruggere ogni il progresso che gay e lesbiche avessero mai fatto. Ad un certo punto, quasi tutti i bar gay e lesbiche in California, Oregon, Washington e altri stati occidentali si rifiutarono di vendere la birra Coors, danneggiandone notevolmente le vendite. Uscendo dalla pandemia di AIDS alla fine degli anni ’90, l’élite politica e imprenditoriale della comunità, recentemente rafforzata, ha cercato di far credere falsamente alla comunità che il boicottaggio fosse finito, cosa che non era, e che Coors fosse nostro amico. Il Consiglio comunale di West Hollywood, un'importante via di Elite Capture, ha approvato striscioni in tutta la città dicendo che Coors sponsorizzava l'Outfest. Dava l'impressione che Coors fosse cambiato, altrimenti perché Outfest avrebbe accettato la sponsorizzazione di Coors e il supporto di WeHo? Il denaro di Coors è stato distribuito in piccole quantità alle organizzazioni per la lotta all'AIDS, all'Outfest, al LA LGBT Center, al GLAAD e ai giornali comunitari sotto forma di annunci a tutta pagina e a colori. Tutto progettato per convincere la comunità a credere che Coors fosse cambiato. Il Comitato per il boicottaggio di LA Coors ha reagito in modo deciso con una campagna educativa su ciò che Coors e i suoi alleati dell'élite gay e lesbica stavano facendo. Christopher Street West, allora organizzatore della celebrazione annuale del Pride a WeHo, si trovò nel mezzo, tirato in una direzione dalla comunità di base e in un'altra dal contingente Elite Capture, sostenendo che la comunità era stanca del boicottaggio e voleva che finisse. , alleandosi sostanzialmente con l'estrema destra ed etero suprematista Coors Brewing Co. CSW ha assunto un sondaggista professionista per creare un breve questionario da somministrare al gran numero di persone che entrano al Pride Festival dopo la parata. Se i partecipanti fossero venuti a conoscenza del boicottaggio di Coors, sarebbe stato loro chiesto se dovesse continuare. Quasi il 70% degli intervistati ha detto “Sì!” Questo è un esempio importante di Elite Capture in funzione, che utilizza ricchezza e potere a proprio vantaggio e non nell'interesse della comunità. Gli interessi e l’agenda politica del gruppo d’élite più piccolo – in questo caso, i politici e gli uomini d’affari gay – spesso non coincidono con gli interessi della comunità più ampia. Al giorno d'oggi, Elite Capture di solito vince. “Mostra “C”: Rilocalizzazione geografica del potere Recentemente, il Los Angeles Times ha definito West Hollywood “l’epicentro della vita queer nella California meridionale…”. Una terza caratteristica di Elite Capture a Los Angeles è stata lo spostamento dell’epicentro geografico della comunità LGBTQ, da quartieri abbastanza ordinari a enclavi molto ricche. Prima della creazione di una comunità gay visibile e attiva a Los Angeles nei primi anni '70, dopo la seconda guerra mondiale si verificarono piccole concentrazioni di uomini gay a Bunker Hill, nel centro di Los Angeles, dove ora si trovano la Disney Concert Hall e altre istituzioni culturali (vedi John Rechy's City of Night, 1963), poi si spostò a ovest nell'area di Westlake Park (ora chiamata MacArthur Park), poi si spostò a nord verso Echo Park, tutto invisibile agli occhi etero tranne la polizia di Los Angeles. La fonte di attivisti/volontari per il Gay Liberation Front/Gay Community Services Center di Los Angeles nei primi anni '70 - e il fulcro di una comunità visibile e verbale emergente - era principalmente lungo la classe operaia/media, culturalmente diversificata, di Echo Park-Silverlake. -Il corridoio East Hollywood-Hollywood Flatlands-North Hollywood con una visibilità nascente che inizia a germogliare nel sud e nell'est di Los Angeles, Pasadena, Venice/Santa Monica e Long Beach. La cattura d'élite della comunità LGBTQ derivante dalla pandemia di AIDS ha spostato il suo epicentro nel nesso West Hollywood-Hollywood Hills-Beverly Hills-Brentwood dove si trova oggi. Ecco l'ironia: la resistenza gay più consistente al Fronte di Liberazione Gay a Los Angeles proveniva da omofili e omosessuali di West Hollywood. Quella lotta continua ancora oggi in modi mascherati. La domanda: leadership basata sulla comunità o leadership basata sulla ricchezza? Ecco il problema, per quanto grave sia il giorno e la notte, come lo è la base per Elite Capture, i 1,9 miglia quadrate di WeHo hanno attualmente il potere d'élite, ma non assomiglia alla comunità LGBTQ di Los Angeles in alcun modo demografico significativo. Le vox populi su questo tema sono tante. WeHo è estremamente ricco, privilegiato, bianco e vanta una storia di palese razzismo nelle comunità gay e più grandi lì. I dati demografici di WeHo sono esattamente l'opposto di quelli della comunità LGBTQ di Los Angeles, che è in maggioranza non bianca ed economicamente offesa dalla ricchezza e dalle pretese di WeHo. Elite Capture non si preoccupa di ciò che pensa una comunità e usa la parola "comunità" come uno slogan solo quando serve i loro interessi ristretti. Elite chiusa Riesci a immaginare di celebrare il 4 luglio come American Pride Day con sfilate, baccanali e spettacoli di massa costosi senza mai menzionare la Dichiarazione di Indipendenza o la Rivoluzione Americana? Con Elite Capture, questo è esattamente ciò che è successo ai Pride [la parola mi è sempre sembrata un detersivo per i piatti]. Il movimento rivoluzionario Stonewall Rebellion e il movimento di liberazione gay, e ciò che rappresentavano politicamente, sono un anatema per Elite Capture. Le celebrazioni di Stonewall iniziarono nel 1970 sull'Hollywood Boulevard come una marcia di base e basata sulla comunità. Il suo scopo era politico e serviva una coscienza di liberazione e un programma di organizzazione della comunità scatenato da Stonewall. Nel 2019, che ha segnato il 50° anniversario della Ribellione di Stonewall, l'evento fondamentale che ha dato origine alle celebrazioni del Pride in tutto il mondo, non è stata menzionata alcun ricordo di Stonewall nel WeHo Pride, a quel punto l'unico Pride di Los Angeles era stato in gran parte inglobato nel WeHo Pride. a causa delle grandi quantità di denaro e servizi forniti dal Consiglio comunale di WeHo. La cattura Elite dell'evento era diventata totale. Oggi, WeHo Pride è il più grande evento di guadagno dell'anno per la città di West Hollywood e i suoi hotel, bar e ristoranti sono diventati una destinazione turistica del Pride con feste e intrattenimento non-stop per 72 ore durante il fine settimana del Pride, senza alcun aumento. sono ammessi i pugni. È organizzato da una società di pianificazione di eventi ben pagata, senza persone di base in vista. Pietosamente, nel 2023, il venerdì sera, il fine settimana più lento del WeHo Pride, è stato designato come “Notte gratuita” con tutto ciò che ciò implica. Nel 2022, come risultato dell'arroganza dell'élite di WeHo e dell'indignazione giustificata delle persone di colore LGBTQ, LA Pride è stata separata da WeHo Pride ed è tornata alle sue radici su Hollywood Boulevard. La giuria è ancora fuori sul LA Pride, proprio di fronte al WeHo Pride, per così dire, per far sì che diventi nuovamente un evento basato sulla comunità con contenuti politici lungimiranti in sintonia con la più ampia comunità LGBTQ. Jewel Thais-Williams e io abbiamo sostenuto la causa dello spostamento del LA Pride nel centro di Los Angeles, nel centro di Los Angeles, un evento che potrebbe essere ripensato in avanti con un'anima unica e creativa incentrata sulla comunità LGBTQ e una comunità unita, non un ostaggio commerciale dell'Elite Catturare. Mostra “E”: i social media e la scomparsa del giornalismo investigativo La comunità gay e lesbica di Los Angeles ha una ricca storia di giornalismo cartaceo. Nel 1967, The Advocate, il primo giornale gay negli Stati Uniti, fu pubblicato a Los Angeles da Dick Michaels (uno pseudonimo di Richard Mitch) e dal suo compagno Bill Rand (Bill Rau). È nato dalla newsletter dell’organizzazione proto-gay di liberazione PRIDE (Personal Rights in Defense and Education), di breve durata, le cui radici affondano nella Society for Individual Rights (SIR) di San Francisco. The Advocate si concentrò principalmente sulle notizie gay di Los Angeles, anche se nel 1969 divenne una pubblicazione nazionale. Dopo Stonewall, anche la Free Press di Los Angeles, con la sua diffusione nazionale, divenne una delle principali alleate del movimento di liberazione gay di Los Angeles. The Lesbian Tide, pubblicato da Jeanne Cordova, divenne una voce di spicco del femminismo lesbico nel paese. Poi c'erano Edge, Frontiers, Lesbian News e molti altri giornali e riviste comunitari. Un tempo i cubicoli delle notizie fuori dal Pleasure Chest di WeHo traboccavano di tutti i tipi di pubblicazioni, unificando una comunità. Oggi non esistono più. A partire dalla fine del XX secolo si è verificata una rivoluzione delle comunicazioni basate sulla tecnologia e le notizie stampate basate sulla comunità sono in gran parte scomparse, con il risultato che l’Elite Capture ha ridotto il giornalismo queer. Se hai meno di 40 anni e la cultura visiva – schermi e social media – è tutto ciò che conosci, generalmente non sei consapevole di quanto siano diventate ristrette, superficiali e monoculturali le informazioni sui media elettronici LGBTQ sotto Elite Capture. Le voci intellettuali al di fuori della comunità LGBTQ sono vociferanti e onnipresenti riguardo a questa diminuzione a livello nazionale; nella comunità LGBTQ, con la totale cattura da parte dell’élite dei media, c’è silenzio. Nella comunità LGBTQ a livello nazionale, esiste solo una rivista intellettuale – The Gay & Lesbian Review di Boston – pubblicata e diretta da Richard Schneider, Jr. e che ora celebra il suo 30° anniversario. Quando ne parlo a uomini e donne queer sotto i 40 anni, non ne hanno mai sentito parlare. Con Elite Capture, il giornalismo gay ha perso mordente. Oggi, con una proprietà aziendale in gran parte invisibile, sai chi possiede e gestisce i siti di notizie queer che stai guardando? Non esiste una testata. Conosci le opinioni politiche ed economiche dei proprietari che stai arricchendo? Non ci sono editoriali. Il tuo sito di notizie LGBTQ si arrabbia, avanza richieste, sensibilizza o unisce una comunità tristemente frammentata dalla cultura visiva/dai social media? Oppure è progettato da Elite Capture per fare soldi e non offendere nessuno comportandosi in modo vacuo, sensazionalistico, banale e addomesticato con una copertura ristretta di politici insipidi, celebrità reali o fittizie e insulsi influencer: il numero di clic e follower è più importante di contenuti politici incentrati sui gay o indagini approfondite. Esistono due evidenti lacune nei media elettronici LGBTQ a Los Angeles. La prima è la scomparsa delle notizie locali e, quando compaiono, sono sbilanciate verso l'agenda politica e sociale di Elite Capture. Ad esempio, c’è un’importante, fiorente fioritura creativa influenzata dai queer che si sta verificando nella sezione di Highland Park a Los Angeles, ma non lo diresti mai dalla copertura mediatica LGBTQ. La seconda è la totale eliminazione del giornalismo investigativo incentrato sui gay; qualcuno di età superiore ai 40 anni potrebbe ricordare vagamente tali articoli nei media gay. Con Elite Capture, il giornalismo investigativo gay è completamente scomparso. Non c’è niente come una ProPublica LGBTQ da nessuna parte. Senza giornalismo investigativo, una comunità può essere facilmente manipolata dalla ricchezza e dallo spettacolo e non dispone delle informazioni necessarie per capire cosa sta accadendo né per prendersi cura del benessere collettivo della comunità. Allegato “F”: Organizzazioni comunitarie allora e oggi Come sottolinea Olufemi O. Taiwo, le organizzazioni di base e di comunità nate dalle rivoluzioni politiche e sociali degli anni ’60 e ’70 sono state completamente rilevate da Elite Capture con i suoi valori ristretti, l’ideologia assimilazionista e l’agenda politica dello status quo. Questo è certamente vero per la comunità LGBTQ di Los Angeles (e altrove). In precedenza, ho descritto questo processo di Elite Capture con l'AIDS Project Los Angeles. Ecco altri tre esempi di Los Angeles tra molti altri. ** AIDS Healthcare Foundation : le sue radici vanno ricercate nella Lavender and Red Union degli anni '70, di orientamento marxista, che influenzò la creazione della AIDS Hospice Foundation negli anni '80, che, con un semplice cambio di nome, è diventata l'odierna Fondazione sanitaria per l'AIDS. Tuttavia, si è trattato di qualcosa di più di un semplice cambio di nome. Mentre l’AHF svolge un lavoro importante, Elite Capture dell’AHF ha sostituito i valori e l’organizzazione della base. Avendo ottenuto un enorme successo grazie alla sua intima alleanza con l'industria farmaceutica, AHF ha creato una ricca leadership disconnessa dai bisogni della comunità gay di Los Angeles. Il significato delle sue prime parole, “Potere al popolo”, è stato sostituito da “Potere al CEO”. ** Centro LGBT di Los Angeles : in qualità di cofondatore (con Morris Kight) e direttore esecutivo fondatore, conosco molto la storia del Centro. È nato dal Gay Survival Committee del GLF che ho fondato, presieduto e guidato finché quel comitato non è stato aperto come Gay Community Services Center nell'ottobre del 1971. È stato il primo del suo genere ed è ancora il più grande al mondo. Lo scopo principale del Centro, come implicava il suo nome rivoluzionario originale - Gay Community Services Center - era quello di essere un hub attorno al quale una comunità gay visibile, organizzata e assertiva potesse unirsi a Los Angeles per la prima volta con due valori fondamentali: 1) gay e lesbiche si assumono la responsabilità gli uni degli altri, il che significava tutti, e 2) difendere visibilmente e vocalmente il benessere della comunità, che significava anche tutti. Negli anni '90, il Centro è emerso dalla pandemia di AIDS in uno stato di Elite chiusa, sebbene in precedenza non si fosse mosso in quella direzione. Il Centro ha svolto un buon lavoro sia prima che dopo Elite Capture. Tuttavia – e cosa più importante – uno sforzo orizzontale su vasta scala, di base, centrato sulla comunità, che aveva sostenuto il Centro per oltre due decenni, si era riorientato in una direzione verticale con una gerarchia basata in gran parte su ricchezza, status e celebrità. Alla fine degli anni '90, come parte del tentativo di catturare l'élite della comunità, il Centro accettò 35.000 dollari per una raccolta fondi per una festa in piscina dalla Coors Brewing Co. i cui profitti, era noto, finanziarono importanti sforzi anti-LGBTQ negli Stati Uniti. Numerosi membri dello staff del Centro mi hanno contattato in privato, dicendo che sostenevano totalmente ciò che stava facendo il Comitato per il boicottaggio di Coors, tuttavia, se fossero stati visti in pubblico alle proteste con Morris Kight e me, avrebbero avuto paura di perdere il lavoro al Centro. Oggi, se paghi il giusto prezzo, puoi avere una porta lì intitolata in tuo onore. ProPublica ha riferito che nel 2021 lo stipendio annuale dell'amministratore delegato del Centro era di $ 667.414, tra l'1% che guadagna più di $ 611.000 all'anno secondo il New York Times. Il Centro ha tentato di riscrivere la sua storia di fondazione per allinearlo maggiormente ai valori politici di Elite Capture. Le sue origini del 1970-1971, scaturite dal GLF radicale e militante, sono state cancellate, e Morris Kight e io siamo stati de facto dichiarati non-persone e persona non grata. Alla celebrazione del cinquantesimo anniversario del Centro, ero seduto vicino alla porta della cucina da dove non potevo nemmeno vedere in lontananza il tavolo d'onore. Anche se una volta sono stato riconosciuto come direttore esecutivo fondatore del Centro (il nome di Kight non è mai stato menzionato), la leadership del Centro ha rifiutato di menzionare Morris Kight e me come cofondatori, una palese riscrittura della storia gay da parte di Elite Capture. ** Archivio USC-ONE : nel 1953, ONE, Inc., guidata da un gruppo di repubblicani conservatori, nacque dalle ceneri del pioniere Mattachine. Pur essendo contraria alle tattiche rivoluzionarie del movimento di liberazione gay, la biblioteca di ONE e la sua importante serie di conferenze gay che si tenevano ogni domenica pomeriggio nutrirono intellettualmente diverse generazioni di gay e lesbiche di Los Angeles che li conoscevano. Ci ho parlato spesso. La storia di ONE è stata accidentata, ma si è trattato di uno sforzo di base e basato sulla comunità. All'inizio del 21° secolo, uscendo nuovamente dalla pandemia di AIDS, si verificò Elite Capture e sostanzialmente dissolse ONE come era noto dal 1953. I beni finanziari e di altro tipo di ONE sono stati legalmente e ufficialmente lasciati in eredità al Williams Institute presso la UCLA Law School. Il Comitato per l'Istruzione di ONE, controllato da un gruppo di élite accademiche gay dell'Università della California del Sud, ha preso il controllo del nome e ha rivendicato la biblioteca e gli archivi di ONE come propri; convinse l'USC a fornire alloggi per la collezione; ed è stato ufficialmente assorbito nel sistema bibliotecario dell'USC. L’USC è un’università estremamente ricca e politicamente conservatrice, si è battuta per decenni per consentire un’unione studentesca gay nel campus ed è una delle principali cheerleader universitarie statunitensi per il capitalismo sfrenato. Così, un'altra importante istituzione della comunità gay di Los Angeles ha sperimentato Elite Capture. Oggi, gli archivi USC-ONE si concentrano quasi interamente su eventi e attività storici di omofili e neo-omofili e, come WeHo Pride, fingono che il movimento di liberazione gay non sia mai esistito.  Elite chiusa e postattivismo queer La domanda fondamentale è: come possiamo convincere le persone LGBTQ a partecipare alla loro continua liberazione invece che semplici spettatori? La mia esperienza negli ultimi dieci anni nel dialogare con molti uomini queer di età inferiore ai 40 anni sulla paralisi politica di base nella comunità è più o meno questa: Young Queer : “Cosa faremo di fronte alle vittorie dell’estrema destra? Oh mio Dio, quello strano cielo sta cadendo!” Don : “Fai quello che Howard Zinn (A People's History of the United States, 1980) suggerì quando qualcuno gli chiese: 'Cosa faremo con George W. Bush? Oh mio Dio, il cielo sta cadendo!' Zinn rispose con calma: "Fai quello che gli americani hanno sempre fatto, organizza!" Organizzare! Organizzare!'" Young Queer : “Cosa intendi con organizzare? Che cosa significa?" La scomparsa/disattivazione degli anziani della Liberazione Gay e la élite chiusa della comunità LGBTQ hanno privato i queer sotto i 40 anni di un trasferimento generazionale di conoscenza vissuta che è essenziale per la continua evoluzione politica e culturale della comunità a Los Angeles (e ovunque), proprio come la la morte degli anziani durante la pandemia di AIDS in Sud Africa ha privato i giovani di sapere dove scavare per salvare radici e tuberi durante una siccità o una carestia. Rimani sintonizzato. Verrà suggerita una via da seguire.

Don Kilhefner, Ph.D., è un pioniere della liberazione gay e ha trascorso gli ultimi 50 anni in prima linea come organizzatore di comunità gay a Los Angeles e a livello nazionale. Contatto: donkilhefner@sbcglobal.net .

SALVA LA DATA! *CAMBIO DATA* La bandiera della Madre dell'Arcobaleno in diretta tramite Zoom: Una donna contro il mondo; Moderato da August Bernadicou (The LGBTQ History Project)

Il LGBTQ History Project e la Rainbow Advocacy Organization ti invitano a un dialogo imperdibile tra Faerie Argyle Rainbow, La Madre della Bandiera Arcobaleno e August Bernadicou. Per tutta la storia umana gli arcobaleni hanno sconcertato e ispirato. Un saluto di luce e serenità dopo l'oscurità e il caos di un temporale. Hanno simboleggiato la speranza, la pace e i misteri dell'esistenza... MA come sono arrivati ​​a rappresentare l'intera comunità LGBTQ? C'era Faerie Argyle Rainbow (nata Lynn Segerblom): un giorno del 1978, Faerie e altri proposero di sventolare bandiere arcobaleno alla parata del Gay Freedom Day il 25 giugno 1978. Lei era "l'artista dell'arcobaleno", ovviamente. Sulla sua patente di guida c'era anche scritto "Faerie Argyle Rainbow". Per giorni lei e altri membri della comunità hanno lavato, tinto e cucito i tessuti. Le bandiere erano di otto colori e ce n'erano due tipi diversi. Avanti veloce: chi è Faerie Argyle Rainbow? Che cosa ha fatto? Come ha fatto? Dove è andata? Perché non è il Gran Maresciallo di ogni Pride Parade in cui una bandiera arcobaleno sventola al vento? Pensavo che un uomo fosse "Il creatore della bandiera arcobaleno". Non esattamente. Pensa di nuovo. REGISTRATI QUI